办事指南

一个错过的机会来支持以色列的世俗生活

点击量:   时间:2017-04-14 02:15:44

<p>在逾越节前四天,在斯科普斯山的山坡上,一群科哈尼姆牺牲了一只羔羊,这是根据出埃及记的法律规定的,他是神职人员的成员,据称是摩西的兄弟亚伦的后裔,他们在一个民族宗教聚居地竖立了他们的祭坛</p><p>俯瞰曾经是第二圣殿故居的金色圆顶遗址;他们屠宰,剥皮,烤羊羔,将鲜血倒在祭坛上,并伴随着号角的声音传递祭司的祝福</p><p>数百名观众,主要来自激进的东正教运动,提供露天看台Arieh King,该团体成员和耶路撒冷市议会一样,感谢该市的财政支持,并表示他期待能够使用市政标识宣传仪式</p><p>几天后,司法部长Avichai Mandelblit禁止一群女性活动家表演自己的祭司祝福版本,他们打算作为西墙上的一个(不流血的)逾越节祷告服务的一部分</p><p>妇女的竞选活动可以追溯到1988年12月,当时一群七十多名妇女,包括一些女性改革拉比,进行了一个朝向墙壁的托拉卷轴 - 实际上,面向墙壁的广场部分为女性信徒保留 - 进行祷告服务他们阅读部分o圣经和一些穿着祈祷披肩,两者都是东正教犹太教堂禁止的妇女</p><p>他们的服务引起了现场正统妇女的嘲笑,甚至在较大的,独立的男人部分中受到崇拜者的威胁在随后的重复他们的尝试中服务,抵抗他们的存在变得更加暴力警察保护几乎消失了宗教部 - 维持广场的监管,并且通常由与利库德集团联盟的东正教党派管理 - 试图对那些崇拜的人施以监禁“不符合圣地的习俗,“1989年的一项法令规定,一个活跃分子,墙上的女人,由阿纳特霍夫曼领导,他是一位有魅力的耶路撒冷市议会议员,其父亲是美国人,并且是谁在美国留学期间曾接触过改革犹太教多年来,隔离墙妇女向以色列最高法院提起了几起诉讼,以保护妇女特权的方式进行干预但不挑战正统的犹太教徒的法律地位或做法正统的犹太教徒不仅表现出神学上的对抗,而且还在重要的公民权利上行使国家权力:婚礼,转换和其他仪式在法律上得到承认只有在东正教拉比斯执行时,拉比认为自己正在发动一场文化大战,而且它已经获胜了近四分之一的以色列犹太人现在告诉民意调查者,如果被迫选择,他们宁愿生活在犹太法律之下而不是民主规范(In 2009年,这是第五次)近年来,美国改革运动越来越多地参与这场战争,支持女性活动家为其重点改革犹太教联盟主席拉比·雅各布斯无法支持这些诉讼直接,但他对他们的激进主义的热情越来越大,帮助了墙上的妇女在美国改革捐助者网络中筹集资金2013年,由于美国负面宣传越来越困扰,本杰明·内塔尼亚胡要求犹太机构主席纳坦·沙兰斯基帮助结束冲突,在墙上提出了一项解决方案,包括URJ在内的各方都接受了这种解决方案</p><p>今年正统的犹太人将保留对广场的独家控制权,而改革(和其他进步的)犹太人将拥有他们自己的一部分,毗邻圣殿山的挡土墙的新暴露的延续,大约是原来的一部分的七分之一</p><p>女性活动家拒绝了这一计划,东正教继续谴责改革服务,公开和接近他们的广场</p><p>然而,URJ称赞协议“这项努力,”雅各布斯在一份声明中说,“是以色列人表现出的非凡承诺,他们不同意极端正统宗教机构所施加的二等地位,以及我们以外的所有人对我们的犹太国家的无条件的爱迫使我们不知疲倦地倡导一个更加平等,多元化和犹太人充满活力的以色列“当我们在二月下旬在耶路撒冷发言时,雅各布斯告诉我,他认为以色列国家支持的东正教犹太教徒是”犹太人历史上最腐败和最腐败的机构之一“,但对隔离墙的妥协是几个迹象中的一个表明他对于是否某种国家支持的拉比不是一种矛盾,毕竟是什么使得犹太国犹太人在以色列和美国,他的运动可能会阻碍正统的犹太教徒的统治,但在在许多情况下,它没有采取行动打破拉比的力量,以至于分享它在以色列的改革运动,在URJ的支持下,一再起诉让它的转变得到国家的认可(这将使那些皈依者有资格获得公民身份</p><p>回归法)少数地区议会成功起诉国家支付改革拉比,重点关注拉比可能提供的社会服务改革拉比已经起诉,坚持能够执行婚姻的更大的挑战 - 雅各布关于隔离墙的声明所暗示的更大的挑战意味着在面对面的成功,尽管妥协几乎完全否定它 - 神权“犹太人”在以色列是一个合法的地位,犹太人在可观的说,正统的拉比官员直接控制婚姻,离婚和埋葬;间接地,通过控制转换,他们确定移民和居住法的重要部分国家对所有以色列公民征税,以支持东正教学校,拉比法院,当地讲坛以及实际上的神权政党网络(该州还为其他宗教的机构,以及世俗学校)犹太人不能嫁给穆斯林或基督徒这些问题不能通过给予改革拉比雅各布的一小部分拉比权威来解决坚持认为改革拉比的重点取得进展是战略他告诉我,如果他可以在墙上建立公民婚姻而不是一个专门的祈祷空间,他就不必再考虑一下了但是将一个更开放的犹太教推进为国家的官方宗教和另一件事是一回事</p><p>完全是为所有公民推进一个开放的社会可悲的是,在后一种努力中,改革运动可能错失了一个更大的机会,可以在世俗的杰克之间做出共同的事业</p><p>北美和以色列的改革运动代表了大约200万美国和加拿大的犹太人,使其成为迄今为止北美最大的单一宗教犹太运动</p><p>它也是最自由和世俗的:美国改革犹太人百分之五十的结婚非犹太人该运动的美国网站称,“犹太人长期以来一直支持教会和国家分离,这是保护所有人宗教自由的必要条件”</p><p>据推测,进步的美国犹太人本能地支持以色列的这种自由,不仅仅是为了加强地方改革会众,但为各种宗教经验创造了公民空间 - 他们理所当然的精神折衷主义和特质 - 以色列自由主义者 - 已故教育部长Shulamit Aloni想到 - 自该州成立以来警告说,拉比力量阻碍了世俗观念的发展公民身份,不仅是世俗的犹太人,而且是五分之一的阿拉伯阿拉伯公民皮尤研究中心的报告发现,百分之四十的以色列人称自己是世俗的犹太人;另有29%的人认为自己不是宗教信仰,而是“传统的”(只有约3%认为是改革)最重要的是,他们希望公民婚姻和学校服从标准的国家课程;隐含地,他们想象一些接近犹太人在美国享有的宗教和国家分离的东西Uri Regev,Hiddush(“Renewal”)的负责人,一个专注于宗教自由而不是严格分离国家和宗教自由的人权组织</p><p>宗教,哀叹美国改革运动关注拉比特权而不是公民身份他的组织对以色列犹太人进行了调查,并发现,71%的人支持独立于东正教犹太人的结婚和离婚自由,而只有11%重视西墙广场的战斗“美国改革运动已经分散了注意力,”他告诉我 然而,美国改革运动的难题在于,Aloni所设想的世界主义希伯来世俗主义很难让美国犹太自由主义者掌握或分享这一运动,因此,他花了数十年的时间将美国犹太人卖给了一个经常理想化的以色列家庭</p><p>犹太人的身份在二十世纪初期,改革犹太人对犹太复国主义倾向于冷漠,但所有这一切在三十年代发生了变化早在1937年,该运动的所谓的哥伦布平台肯定了所有犹太人有义务帮助其建设一个犹太人的家园“最近,自九十年代以来,有50万年轻的犹太人,其中许多人认为是改革,已经完全资助了以色列的出生地旅行</p><p>很少说希伯来语或者当他们降落时能够充分了解该国的政治文化仍然有百分之八十七的美国犹太人现在说,关心以色列是犹太人对他们意味着什么的重要或重要部分,然后,在皮尤研究中心报告改革拉比时,提请注意以色列的宪法缺陷可能会让雅各布告诉我关于他在以色列活动人士与会众谈论“不得不清理”之后需要清理的“修辞混乱”的消息</p><p>一案一案,一发后问题,他们在最高法院打架的事情“会众报告说”以色列听起来像是最可怕的地方,“雅各布斯说: